מערכת COL
|
יום כ"ב טבת ה׳תשע״ד
25.12.2013
'נהנתי מהרעיון ואשר הביאו הדבר לפועל שיסעו ג' אנשים להאדיץ'
לקראת יום ההילולא כ"ד טבת, אנו מגישים 2 מכתבים של הרבי הרש"ב לבנו כ"ק האדמו"ר הריי"צ ולנכדותיו, על דבר קדושת האדיטש ולסדר נסיעה למקום ליום ההילולא, ולשמור על המקום כמו שמירת בית המקדש קדושת הציון בהאדיטש
הציון בהאדיטש (צילום: מנדי הכטמן, COL)
לקראת כ"ד טבת, אנו מגישים 2 מכתבים נדירים מהרבי הרש"ב לבנו כ"ק האדמו"ר הריי"צ ולנכדותיו על דבר קדושת האדיטש ולסדר נסיעה למקום ליום ההילולא ולשמור על המקום כמו שמירת בית המקדש.
המכתב הראשון מיום ההילולא כ"ד טבת תרע"ג במלאות מאה שנה להסתלקות. הרבי הרש"ב כותב לבנו הרבי הריי"צ "נהנתי מהרעיון ואשר הביאו הדבר לפועל שיסעו ג' אנשים להאדיץ, יתן השי"ת שיתקבל תפילתם ובקשתם".
המכתב השני מט"ז שבט תרע"ב לבנו הרבי הריי"צ עם הוראות מפורטות וברורות לסדר שיהיה באהל ולדאוג למניין בכל שבת ויו"ט ליד הציון, ומשווה במכתבו את שמירת המקום לשמירת המקדש.
"בדבר האדיץ לבד דבר המקוה דרוש מאד לעשות סדר בגוף הנהגת האהל פנימי ובשמירת קדושתו מבחוץ. ההנהגה הפנימית בהנר תמיד שיהיה בתמידית ובשמן זית זך. ובכל עת שבאים אל האהל יהיה שם שמש, וגם שיהיה מנין מתפללים לכל הפחות בש״ק ויו׳׳ט. וגם שלא יהיה עזוב בלי שמירה לגמרי.
"ענין שמירת בית המקדש כהנים מבפנים ולויים מבחוץ היה לא לצורך שמירה מאיזה דבר המזיק חס ושלום רק זהו כבודו. ואם כי המבואר בפסוק הוא לבלי לבוא אל הקדש פנימה היינו שלא יכנס ישראל לפנים מהמחיצה, ולבלי לנגוע בקדש ולכן נצטוו על שמירת המקדש אחר מעשה קרח ועדתו. מכל מקום היה בזה גם בשביל כבודו של בית המקדש, שלכן היה צריך להיות השמירה גם בלילה, והיה בזה סדר גדול והשגחה מעולה כמ״ש במס׳ תמיד, וכמדומה שמפורש נאמר שזה מפני הכבוד."
המכתב הראשון מיום ההילולא כ"ד טבת תרע"ג במלאות מאה שנה להסתלקות. הרבי הרש"ב כותב לבנו הרבי הריי"צ "נהנתי מהרעיון ואשר הביאו הדבר לפועל שיסעו ג' אנשים להאדיץ, יתן השי"ת שיתקבל תפילתם ובקשתם".
המכתב השני מט"ז שבט תרע"ב לבנו הרבי הריי"צ עם הוראות מפורטות וברורות לסדר שיהיה באהל ולדאוג למניין בכל שבת ויו"ט ליד הציון, ומשווה במכתבו את שמירת המקום לשמירת המקדש.
"בדבר האדיץ לבד דבר המקוה דרוש מאד לעשות סדר בגוף הנהגת האהל פנימי ובשמירת קדושתו מבחוץ. ההנהגה הפנימית בהנר תמיד שיהיה בתמידית ובשמן זית זך. ובכל עת שבאים אל האהל יהיה שם שמש, וגם שיהיה מנין מתפללים לכל הפחות בש״ק ויו׳׳ט. וגם שלא יהיה עזוב בלי שמירה לגמרי.
"ענין שמירת בית המקדש כהנים מבפנים ולויים מבחוץ היה לא לצורך שמירה מאיזה דבר המזיק חס ושלום רק זהו כבודו. ואם כי המבואר בפסוק הוא לבלי לבוא אל הקדש פנימה היינו שלא יכנס ישראל לפנים מהמחיצה, ולבלי לנגוע בקדש ולכן נצטוו על שמירת המקדש אחר מעשה קרח ועדתו. מכל מקום היה בזה גם בשביל כבודו של בית המקדש, שלכן היה צריך להיות השמירה גם בלילה, והיה בזה סדר גדול והשגחה מעולה כמ״ש במס׳ תמיד, וכמדומה שמפורש נאמר שזה מפני הכבוד."
הוסף תגובה
0 תגובות
מאפשרים לכם לקבל
