השבוע התפרסמה תגלית חדשה - ציור לא ידוע של כ"ק אדמו"ר הצמח צדק. התמונה התקבלה בירושה מאת הגברת הינדא גורביץ', נינת הרבי האמצעי, והתגלתה בידי הצייר והאספן ר' יחיאל אופנר.

אחיו, הרב דוד אופנר, חקר לעומק את כל ההיבטים הקשורים לתמונה, ומראה במחקרו, המוגש בזה, שלפי כל הסימנים מדובר בתמונה היותר קדומה של הרבי הצמח צדק שיש בידינו.

בשבועון 'כפר חב"ד' שיופץ מחר, מתפרסם תחקיר מיוחד ומקיף סביב הציור הקדום של כ"ק אדמו"ר הצמח צדק שנחשף לראשונה, ובכלל סביב תמונת הרבי.

•

הנה התחקיר הראשוני של הרב דוד אופנר, מתוך מה שפורסם השבוע בתשורה של המשפחה:

הציור המקורי של תואר פני הוד כ"ק אדמו"ר ה'צמח צדק' צויר בידי צייר נכרי שלא בידיעתו, בערוב ימיו בעלמא דין.

תמונה זו הוזכרה ע"י הרבי בשבת פרשת וישב תש"נ, ובשיחת י' כסלו תשד"מ מקשר הרבי את תמונות רבותינו עם מארז"ל: 'יהא רואה כאילו בעל השמועה עומד כנגדו' (ירושלמי שבת א' ע"ב).

•

לפני מספר שנים נחשפה במוסקבה תמונה מרהיבה ביופיה, מצוירת בשמן, של דמות כ''ק אדמו''ר ה'צמח צדק' (להלן: ציור מוסקבה). הרב שד"ב לוין, מנהל ספריית אגודת חסידי חב"ד, כתב סקירה על תמונה זו וכן על שאר תמונות הצ''צ הידועות, בספר 'מבית הגנזים' (עמ' רנ''ז-רס''ב).

באותה סקירה כותב הרשד"ב לוין כי התמונה המפורסמת של ה'צמח צדק' צוירה על פי ציור מוסקבה. אותו צייר ניסה לחקות את הציור המקורי (ולאו דווקא בהצלחה) והדפיסה ופרסמה ברבים, בשנת תרמ"ז.

ציור מוסקבה היה תלוי בבית האדמו"ר רבי שלמה זלמן מקאפוסט (בעל ה'מגן אבות'), נכד כ"ק אדמו"ר ה'צמח צדק'. וממנו הגיע לידי נינו, מר ליב גינזבורג, המתגורר במוסקבה.

הרשד"ב לוין מציין כי "היא בוודאי מקורית לגבי התמונה הרגילה. היא נראית ישנה (כמאה שנה ויותר; אצלו רשום שזה משנת תרמ"ט, אך אינו בטוח בזה) צבעונית וברורה ביותר. בארון שלידו מונחים ביכלאך שהכרתים לפי הכריכה, היינו שמציור הביכלאך הכרתי שהביכלאך נמצאים בספריה אצלנו".

ואולם למרות שהאיש שבידו נמצא הציור נוקב בשנת תרמ"ט (כ 20- שנה לאחר הסתלקות ה'צמח צדק'), כתב הרשד"ב לוין שנראה כי הציור נוצר עוד קודם לכן, שכן: א, התמונה המפורסמת שבידינו (שנראה שעובדה ע"י צייר עפ"י הציור הזה) נדפסה כבר בשנת תרמ"ז. ב, ע"פ המסופר בכמה מקומות נעשה הציור הזה (או כעין זה) בחייו של אדמו"ר ה'צמח צדק'.

בהמשך מביא הרשד"ב לוין עוד טיעונים המחזקים את ההסתברות שציור מוסקבה הוא הציור המקורי שצויר בחיי אדמו"ר הצ"צ בערוב ימיו.

•

הציור (המצויר בפחם בגודל 50X35 ס"מ) המתפרסם כאן, הוא מאוסף ר' יחיאל אופנר, שקנהו מעזבון נכדת הינדא גורביץ (כנראה: היא נינת כ"ק אדמו"ר האמצעי המופיעה ב'ספר הצאצאים' עמ' 170). ובמסורת משפחתה שצויר בחיי ה'צמח צדק'.

הציור שנחשף השבוע. את התמונה הביאה עימה נינת כ"ק אדמו"ר האמצעי לארץ, בשנת תרס"ה. ככל הנראה מדובר בציור הקדום ביותר של דיוקן הצמח צדק

תעתיק ציור זה היה למראה עיני הרשד"ב לוין שהעיר על כך: ברור שמסורת זו, שלפיה הציור צויר בחיי ה'צמח צדק', אינה נכונה. שכן בכיתוב המופיע בתחתית הציור נאמר: "הא לכם תמונה אמיתית של אדמ"ור הרב הצדיק ר' מנחם מענדיל זצל מליבאוויץ".

עצם הופעת התואר "זצ"ל" כמו גם העובדה שהשם המופיע על שדרת כריכת הספר המונח בידו הוא "צמח צדק" – מוכיח שצויר לכל המוקדם כחמש שנים אחר הסתלקות ה'צמח צדק', שנת תרל"א, בה הודפס לראשונה הספר 'צמח צדק'.

הרשד"ב לוין מעריך כי ככל הנראה ציור זה הועתק מציור מוסקבה על-ידי צייר שצייר כמה ציורים ואף שינה בפרטים מתבקשים שונים לפי הערות החסידים, כמו צורת החזקת הספר, וכן הבגד העליון באופן ששפתו הימנית מונחת על זו השמאלית. ואולי הוא גם צייר את התמונה שהדפס ממנה ניתן במתנה לכ"ק אדמו"ר הריי"צ מהרבנית רבקה, שעליו
העידה "אשר תמונה זו מתאימה יותר משארי התמונות" (מבית הגנזים (שם) ציור ג). בכמה מאפיינים אכן יש דמיון ביניהם, והמסורת הנ"ל שציור זה צויר בחיי ה'צמח צדק' היא כפי הנראה מפני שהועתק מהציור שצויר בחייו. בזאת גם ניתן להבין את פשר הכיתוב המופיע בתחתית הציור: "הא לכם תמונה אמיתית".

•

כאמור, לדברי הרשד"ב לוין קיימת הסתברות שציור מוסקבה הוא הציור הראשוני שצויר בחיי ה'צמח צדק'.

ואולם ב'רשימת היומן' עמ' רמ"ז נכתב (בתרגום ללה"ק עם פענוחים): אדמו"ר מהר"ש נ"ע, בשנת תר"ו או תר"ז נכנס אל הצ"צ ... נגש אדמו"ר מהר"ש אל [ה]שאפע [ארון, שבו היו מונחים] הכתבי יד –הספרים וגם הכתבים הי' עומדים בפאליצעס [אצטבאות, ומכוסים] עם פארהנגען [וילונות] (ולא בארגזים עם דלתות), צידד המסך הצידה, וימנה את ספרי הכתב'ים. היו שם הרבה [כרכים כתבי יד,] שלושים וכו'. ע"כ.

וכשמעיינים בכל תמונות הצ"צ שפורסמו עד עתה ('מבית הגנזים' שם) לא מופיע וילון זה על ארון הספרים, לבד מתמונה אחת (ציור ה) שבה מופיע וילון פתוח משני צדי הארון. אין שום סיבה להניח שהצייר שניסה לחקות את הציור שלפניו יוסיף וילון ליד ארון הספרים אם לא ראה אותו במו עיניו. מלבד זאת, מופיעים בציור זה כ 27- ספרים ובחלק המכוסה בווילון יש מקום של עוד מספר ספרים. בסך הכל, כ 30- ספרים.

שני פרטים אלו תואמים את הכתוב ב'רשימת היומן'. לעומת זאת, דווקא על הספרים המופיעים בציור מוסקבה, מעיד הרשד"ב לוין כי הוא מכיר ביכלאך אלו וכי הם נמצאים בספריית הרבי.

המורם מכל זה: בכל אחד משני הציורים יש פרט אותנטי שאין בחברו. מסתבר שהצד השווה שבהם הוא ששניהם הועתקו מציור אחר שהוא. הציור שצויר בחיי כ"ק אדמו"ר ה'צמח צדק' או מהעתקו, ועדיין לא ידוע לנו מה עלה בגורלו.

זאת ועוד: מתוך ציור מוסקבה עצמו ניתן להוכיח שהוא העתק מציור שקדם לו, שכן בציור מוסקבה תחתית מסגרת המשקפיים היא המונחת על כריכת הספר. ולמרות זאת הידית כלפי מעלה, באופן בלתי מציאותי.

נראה אפוא שבפרט זה בוודאי לא דייק הצייר. אכן בציור שלפנינו – המשקפיים אינן מונחות על הספר אלא מוחזקות בין אצבעות ידיו הקדושות של ה'צמח צדק', כשמרכז הזגוגית כלפי מטה והידית כלפי מעלה, ומסתבר שכך היה גם בציור שממנו הועתק ציור מוסקבה.

אם כנים הדברים, ניתן לקבל את אשר היה רשום אצל יורשי ציור מוסקבה שהוא משנת תרמ"ט, ואין צורך להקדימו. ולא ימלט כי הציור שלפנינו הוא הציור הקדום הידוע עד כה.

ע אף שכאמור יש תמונה שבה מופיעה וילון על ארון הספרים כמובא ב'רשימת היומן', הרשד"ב לוין מערער על הקביעה שציור מוסקבה אינו הציור המקורי ומעיר על כך: הציור הוא בוודאי משנותיו האחרונות של אדמו"ר הצ"צ, ולא מימי חורפו שעליהם מדובר ב'רשימת היומן'; בשריפה הגדולה שהתרחשה בשנת תרי"ז-ח נשרפו עשרות מכתבי היד, ומן הסתם נשרף אז גם הווילון. וזאת אף ששרדו הרבה כתבי יד מהשנים שלפני השריפה.

כמו"כ לדבריו ניתן לומר שבציור מוסקבה ידית המשקפיים עולה קצת ע"ג אצבעות ידיו הקדושות של כ"ק אדמו"ר הצ"צ, ולא ניכר בזה חוסר דיוק בציור. והאמת תורה דרכה.