כתב-יד-קודש בפרסום ראשון ● השבוע לפני ארבעים שנה
רבים מחסידי חב"ד ומכלל ישראל, שאימצו לעצמם את המסלול של לימוד ה'ליקוט השבועי' שיצא לאור מוגה לפני ארבעים שנה (הידוע בשם "ואתם תלוקטו") – יעברו בשבוע הבא בעז"ה מחלק יא, שבו מרוכזים השיחות של ספר שמות, לחלק יב, שבו מרוכזים השיחות של חומש ויקרא, וילמדו את השיחה הראשונה בכרך זה שהוגהה ויצאה לאור (כאמור) לקראת שבת פ' ויקרא תשל"ד.
מטה "ואתם תלוקטו" רואה לעצמו זכות לסייע לקהל הלומדים והמעיינים על ידי פרסום ראשון מתוך עלי ההגהה של ה'ליקוט' – באדיבותו של הרה"ג הרה"ח ר' יהודה לייב שפירא שליט"א, ראש ישיבת חב"ד בפלורידא, שהיה בין העוסקים במלאכת הקודש באותה תקופה; כתב-יד-קודש שמלאו לו בדיוק "ארבעים שנה", זמן מתאים ל"קאים איניש אדעתיה דרבי".
הסדר היה, כי בתחילה היו מקלידים את השיחה במכונת כתיבה, והיו מכניסים להגהה ראשונה. לאחר מכן היו משלבים את ההגהות והתיקונים ומסדרים את השיחה באותיות דפוס; ואז שוב היו מכניסים להגהה שניה ואחרונה. (בהגהה השניה היו לעתים שינויים גם לגבי ההגהה הראשונה - וכדלקמן).
עלי ההגהה שלפנינו הם מתוך ההגהה הראשונה, ויש לציין כי בקצוות ישנם מקומות שהדף חתוך. העמוד שלפנינו מודפס ב'לקוטי שיחות' חלק יב עמודים 5-6. (ראה צילום מצורף).
בחלק העליון של העמוד המצורף נוספה הערה בעת ההגהה – שמוספרה אז בתור "30*", ובספר 'לקוטי שיחות' שלפנינו היא במספר "32" - ומעניין לראות את השימוש בחצים ובכוכביות על מנת להפנות מקטע לקטע, תוך כדי ניצול מירבי של שטח העמוד.
להקל על הקורא נפענח כאן את ההערה:
להעיר משו"ע או"ח סו"ס שמג: לתשובה ולכפרה. ובשו"ת הרדב"ז ב"א צד: קטן נמי כפרה בעי. וראה רמב"ם הל' שגגות פ"ט ה"ג: בא על שפחה חרופה .. מביא קרבן ויראה לי שאינו מביא עד שיגדיל ויהי' בן דעת.
בצד נוספה הוראה למערכת ה'לקוטי שיחות', שכיון ואין הוא מעתיק את לשון הרדב"ז מתוך הספר עצמו, הרי הוא מבקש – "לראות הלשון בדיוק ברדב"ז", כלומר: לבדוק את דיוק הלשון במקור.
בקשר למלים "ויראה לי" שציטט הרבי מהרמב"ם, נוספה כוכבית – כלומר: הערה להערה, מה שנקרא 'שולי הגליון':
וכאן להעיר: ממש"כ הרמב"ם בכו"כ מקומות (ראה מבוא לרמב"ם צילום דפוס רומי ר"מ – ירושלים תשט"ו. ע"ו) ["יראה לי"] ראי' להכלל שאין דרך הרמב"ם לחדש דינים (יד מלאכי כללי הרמב"ם ס"ה וש"נ) – כיון שכשמחדש מפרש על אתר יראה לי [אף שפי' "יראה לי" שאינו בודאות גמורה ואכ"מ].
יצויין כי המלים האחרונות – שהבאנו כאן בתוך חצאי ריבוע – אינם מופיעים ב"לקוטי שיחות" שלפנינו, ככל הנראה משום שבהגהה השניה והסופית הושמטו המלים הללו. לתגובות והערות, תרומות והקדשות:
rizs@neto.bezeqint.net
מאפשרים לכם לקבל
