ג' פרקים – ופרק ב'התקשרות' ● הרב נחום גולדשמיד
ג' פרקים – ופרק ב'התקשרות'
עם סיום הרמב"ם מחזור הל"ב ותחילת מחזור ה'ג"ל עיני"
הרב נחום גולדשמיד
משלוחי הרבי בצפון נתניה
וחבר מטה לימוד הרמב"ם היומי שע"י צא"ח
בח' שבט מסיימים רבבות לומדי הרמב"ם היומי את המחזור הל"ב לפי מסלול של 'שלשה פרקים ליום' ומתחילים בעז"ה את המחזור הל"ג 'גל עיניי ואביטה נפלאות מתורתך'
בשיחות הרבי בחודש מרחשון תיש"א, מבאר הרבי לימוד והוראה ומצביע על השגחה פרטית מופלאה מכך ששיעור התניא היומי הנלמד ביום סיום אמירת הקדיש בשנת האבלות על כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ הוא בלימוד אגרת הק' כ"ז המפורסמת, העוסקת בצדיק ופעולותיו אשר עבד בחייו, שמתעלים ביום ההילולא.
***
והנה השנה ישנה לטעמי ולענ"ד, גם השגחה פרטית מופלאה.
ביומני הת' מאותה שנה בה החלה תקנת לימוד הרמב"ם – שהשנה מציינים שלושים שנה לתקנה זו – מסופר שתחילה עורר הרבי על "מבצע לימוד רמב"ם" ועדיין לא ירד לפרטי התקנה ומסלוליה השונים בפרטות, ומיד עם היוודע רצונו הק' של הרבי החל הציבור ללמוד רמב"ם באופן כללי ורק לאחר ההתוועדות שהתקיימה בשבת שלאחרי חג הפסח, בה הסביר הרבי את מסלולי הלימוד, החלו ללמוד באופן מסודר על-פי ה'מורה שיעור', כפי שהורה הרבי שהסיום הראשון ייערך בסמיכות ליום הולדת הרמב"ם בערב פסח, ואכן בי"א ניסן תשמ"ה נערך סיום המחזור הראשון, כידוע.
את המורה שיעור למסלולים השונים ערכו אברכי הכולל שעל-יד מזכירות הרבי. ונכון אמנם שלכאורה בעריכת מורה שיעור (למסלולי לימוד הפרקים מה-שאין-כן לסידור לימוד ספר המצוות ולהתאים את המצוות לפי סדר הפרקים ואכמ"ל), לא היו צריכים למלאכת מחשבת, כי כל נער יכול לחלק לפי ימים את השלשה פרקים, אך בכל זאת הוצרכו חברי הכולל להוראות מיוחדות מהרבי, בחלוקת סדר הלימוד בימים הראשונים שבהם אין פרקים מחולקים וכן באותם קטעי תפילה והגדה וכיו"ב. ואכן בזה שאלו אברכי הכולל את הרבי, והוא זה שחילק את סדר הלימוד בהקדמת הרמב"ם ובמנין המצוות וכו'.
נמצא לפי זה שבערב יום הגדול והקדוש יו"ד שבט (שהשנה חל בהשגחה-פרטית ביום שישי ורבים ממנהגי ההילולא מתקיימים בו כפי הוראת הרבי בהתוועדות יו"ד שבט תשי"ז) וביו"ד שבט עצמו ובי"א שבט (שבשנת תשנ"ב הרבי כתב על יום זה שבו התחילה תקופה חדשה בהכנת העולם לגאולה) יתחילו לומדי המסלול המרכזי בלימוד הרמב"ם את לימודם בפעם הל"ג באותן חלקים שנחלקו על-ידי הרבי בעצמו ולא על-ידי העורכים כנ"ל.
ואולי יש לומר על דרך עשרת הדברות, שכידוע שתי הדיברות הראשונות שמעו תחילה בני ישראל מפי הגבורה עצמה ואחר-כך שמעו מפי משה. וכמבואר בחסידות הצורך בכך שתחילה הפעולה היא מלמעלה ואחר-כך על-ידי הנבראים וכו' ויתירה מזו ניתן לבאר שמשמים סובבו שתחילת המורה שיעור יהיה על-ידי הרבי בעצמו כדי ללמד על הכלל כולו שגם מה שנראה לעינינו שהעורכים הם שחילקו את הלימוד בימים הם בעצם חלוקה עליונה ונעלית שבאה מהרבי עצמו.
כך בדרך-אפשר ומעין זה יש לומר כנ"ל שסדר הלימוד של הימים הראשונים ניתן לנו על-ידי הרבי עצמו ואחר-כך בהכוונתו ובהגהתו סודר סדר הלימוד ליתר הימים שגם הם נובעים מ'דברות ראשונות'.
זכינו אם כן, שעכשיו בימים נעלים אלו נפלה בחלקנו הזכות להתחיל את לימוד הרמב"ם בפעם הג"ל בימים אלו בלימוד שנקבע בידי הרבי עצמו.
****
בעניין זה יש להוסיף : בשבת פרשת דברים תש"מ (נדפס בשיחה לפרשת שמות בלקו"ש חכ"א) דיבר הרבי בעניין בירור הניצוצות, והרבי מסביר שבענין 'ניצול מצרים' ישנם שני עניינים: א) עונש למצרים ב) שכר לבני ישראל, והרבי שם מבאר באריכות שמצד ענישה למצרים לא משנה באופן יגיע הכסף לבני ישראל (שזוכים בכסף כ'נפגעי התקיפה') אך מצד השכר לבני ישראל שעל-זה היה עיקר ברית בין הבתרים, הדרך שבה היהודים צריכים לקבל את שכרם מהמצרים היא דווקא באופן שהמצרים נותנים מצידם הם את כספם וזהבם לבני ישראל.
ובהמשך לכך מבאר הרבי בענין בירור הניצוצות של זמן הגלות שגם בזה יש שני ענינים: א) שניצוצות יתבררו ב) שכל אדם יהיה שותף בעצמו בבירור הניצוצות. והרבי מאריך במעלה שכל אדם יהיה שותף כי זו בעצם כל מטרת הירידה לגלות שלא זו בלבד שהמקום והעולם יתבררו אלא שהאדם שהוא מטרת הבריאה הוא הוא יהיה המברר. יעוי"ש באריכות.
ואולי יש לומר כך בעניין לימוד הרמב"ם:
כידוע שבמעלת לימוד הרמב"ם היומי נאמרו הסברים רבים ע"י הרבי ומהם: א) לימוד כל התורה כולה. ב) אחדות ישראל ועוד.
אך לנו כחסידים ומקושרים לרבי ישנה עוד מעלה - ואולי העיקרית - שעל ידי לימוד זה אנו מתקשרים לרבי ודווקא התקשרות כזו שדורשת מכל אחד מאיתנו יום יום מאמץ עילאי של שעה ויותר, ולפעמים גם מספר שעות ביום, הרי במאמץ נרחב זה הן בכמות הזמן והן באיכות המחשבה והלימוד, אנו מתקשרים בעצמנו ממש לרבי בעצם כוחות נפשנו.
ועובדה נוספת הכרוכה בזה היא שההתקשרות שלנו במבצע זה היא על ידי לימוד התורה הנגלית שלכאורה אינה מתורת הרבי ורבותינו נשיאנו וגם אינה מפנימיות התורה ומתורת החסידות ואולי זה מרמז שעל ידי לימוד נגלה זה אנו מחברים את כל תורתינו בצורה גלויה עם הנשיא. היינו שכל התורה הנקנית לנו ע"י מ"ח קניני התורה, בהבנה והשגה וביגיעתינו האישית, גם לכך הכח הוא על ידי הרבי וכענין המבואר בחסידות שתלת קשרין מתקשרין דא בדא ישראל אורייתא וקב"ה שישראל ע"י לימוד התורה מתקשרים עם קוב"ה ומקשרים את התורה עם קוב"ה (מאמר ד"ה וארא תשל"ב)
סיבבה ההשגחה הפרטית שלימוד הרמב"ם במסלולו הל"ג יתחיל בימים אלו, בהם מתחילת שנת הס"ה לנשיאות כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו, ועיתוי נפלא זה יחזק אותנו לקבל על עצמינו בחוק ולא יעבור ללמוד את השיר"ה (= שיעור רמב"ם היומי) הזאת עד תומה, ולצרף עוד ועוד יהודים ללימוד מיוחד זה, שיביא – כהבטחת רבנו – תכף ומיד את התגלות מלך המשיח מיד נאו!
מאפשרים לכם לקבל
