ידועה הוראות כ"ק אדמו"ר שציור הלוחות צריכים להיות מרובעות דוקא.

ומהם: שיחת ש"פ תשא תשמ"א; יום שמח"ת תורה תשמ"ב; ש"פ מטו"מ תשמ"ב; לקו"ש חכ"א ע' 484.

במכתב כ"ט שבט תשכ"א (אגרות-קודש ח"כ ע' קנז) כותב הרבי: "ציורי הלוחות – כרגיל ב"עולם" - מעוגל למעלה! ומעולם נפלאתי ע"ז, דמל' הש"ס משמע שהיו מעוקבים. ומוכרח הוא ע"פ דרז"ל עה"כ מזה ומזה הם כתובים. – ומדויק הוא בשער ה"שמועסין"."

במכתב כ"ה סיון תשכ"ב (אגרות-קודש חכ"ב ע' רנב) כותב הרבי: "בהתענינות ראיתי את הבול המצורף. ובכלל הרעיון נכון הוא ומכמה טעמים, אלא שלפלא קצת ציור הלוחות אשר בודאי יודעת שצריכים להיות מרובעות גם מלמעלה ולא בחצי עיגול, וכמבואר ממאמרי חז"ל בכ"מ [ומהם בבא בתרא יד, א] וכמפורסם ג"כ ע"י הציור שעל השיחות לנוער וכו' כוונתי בהנ"ל לא לשם בקורת סרק אלא שכאשר יתמו כולם (בולים אלה) לתקן בהדפסה הבאה ועד"ז בשאר המקומות בם נמצא ציור לוחות."

בחנוכה תשמ"ב כתב הרבי לצא"ח באה"ק: "ככתבי מאז (לוחות מרובעות וכו')".
בשנת תשמ"ג (התקשרות גליון תע ע' 11): כתב הרבי להנהלת צבאות השם על גליון "משיח טיימס" שעמד להופיע לקראת חג השבועות ועל דף השער הי' ציור אדם המוציא ספר תורה מתוך ארון הקודש וילדים מנשקיםה ספר, וכתב הרבי: "כדאי לנצל ציון המענטעלע [=מעיל הספר תורה] לציור לוחות מרובעות".

לפנינו מענה מהרבי מכסלו תש"מ להנהלת המוסד חנך לנער (שעל ניר המכתבים שלהם היו לוחות עגולות):
באם מסכימים לב"ב (יד, א) צ"ל מרובעות (לאחרי שיכלה הנדפס ע"ע).
באם דעתם אחרת – יַמשיכו כמו ע"ע.
כ"ק אדמו"ר סימן חץ על ציור הלוחות העגולות, וסימן בכתי"ק ועשאם מעגולות למרובעות. והוסיף, שיתקנו זאת לאחר שיכלה נְיַר הַמִכְתָּבִים הישן.