שמואל שמני

שלא ניגרר לקיצוניות!

הקיצוניות, מכל צד שתהיה, הורסת כל חלקה טובה, ועל האדם להתרחק ממנה ביותר ולתפוס את דרך המיצוע (עפ"י הרמב"ם הל' דעות).

במה דברים אמורים? (הערה: כל הנכתב להלן מכוון למחזיקי ומאמצי השקפות אלו ודומיהן, ומפיציהם).

עיננו ראו לא זר, שמאז היום הגדול והקדוש ג' תמוז ה'תשנ"ד, רבו הדעות במחננו הטהור עד למכביר, דבר שכשלעצמו רצוי מאד, ואף תפס אלפי שנים עמדה מרכזית ביהדות. אף אמרו חז"ל "שאין דעותיהן שוות".

אך לצערנו, ברבות הימים ועמם השנים, כהו כל החושים, ההעלם והסתר העמיק, אף הגלות התנחלה עמוק בליבנו, ובאין קול קורא ומנהיג שיתפוס כל אחד מאיתנו בידיו וידריכנו, נתבצרנו כל אחד בעמדתו – עד שרבים מאתנו סטו לדעות קיצוניות מדי, ומשני עברי המתרס.

ניתן לקטלג זאת לשתי קבוצות מפתח, שלהם נספחים, כדלהלן: הקבוצה האחת נקראת "יושבי 770", והשניה נקראת "יושבי אוהל".

הראשונה שמה לה למשכן תמידי את בית רבינו שבבבל, שמה נתחפרה לה, ואין דבר שבעולם שיזיזה משם ויגרום לה להבין שיש עוד מקום קדוש לשפוך שם שיח והוא: האוהל הק'. לשיטת קבוצה זו, הרבי נמצא אך ורק ב-770, ולא נמצא כלל באוהל – התפללת באוהל, דיברת אל האבן – לשיטתם.

נספחים לקבוצה זו, חלקי אנ"ש מכנפות תבל, שלא נראה אותם נוסעים לרבי במשך השנה, רק בחודש תשרי ינחתו בניו יורק ומשם ל770. ללא סיכוי קלוש לשפוך שיח אף לרגע, באוהל הק'.

רבים מאנ"ש אלו, לא יסעו לאהל אף לא בי' שבט, למרות דעתו הידועה של הרבי בכך, וכל זאת מחשש למראית עין שהרואה יאמר... (אסור אפי' לומר זאת).

על אותם "יושבי 770" נאמר: הרי אינכם מתכחשים לעובדה המצערת עד מיצוי הנפש, שזה זמן רב איננו זוכים לראות פני קודשו, ומכיון שכך, מניין לכם המידע העדכני הזה שבכל רגע נתון משעות היממה נמצא הרבי רק ב770? הרי אין שום שינוי חס ושלום מהתקופה שלפני ג' תמוז, ואם כן, אולי ברגעים מסוימים הרבי כן נמצא באוהל על ציון חמיו, ואיך נדע מתי כן ומתי לא? בכלל מהי ההגבלה הגסה הזאת לומר, הרבי מוגבל ולא נמצא במקום מסויים? מהיכא תיתי להגביל "רבי-נשיא הדור"? - אתמהה!!!

הקבוצה השנייה כמוה כחברתה, אך מעברו השני של המתרס, יושבת 24 שעות מהיממה, בתפוסה מלאה, אך ורק באוהל הק' והגלילות, שמה נתחפרה לה, והסיכוי שאי פעם תצא להתפלל בבית רבינו שבבבל וללמוד שם כמוה כסיכוי שהרבי חי בגוף גשמי – לשיטתם. 770 הפך בעיניהם למעין מוזיאון חסר עניין לציבור.

גם לקבוצה זו קיימים נספחים – חלקי אנ"ש מכנפות תבל, שלא נראה אותם נוסעים לרבי במשך השנה, כי אם בג' תמוז ינחתו ישירות לאוהל ימיתו עצמם באהלה וכו', ואם כבר כן ימצאו לנכון לבקר בשכונה של הרבי הרי שזה יהיה ביקור קצרצר לחדרו הק' בלבד, משם לבייקרי לקניית סנדוויץ וחזרה לאוהל הק'. כניסה לביה"כ שבו התפלל הרבי עשיריות בשנים – הס מלהזכיר.

אף אל אותם "יושבי אוהל" נאמר: מניין באה המחשבה שהרבי נמצא רק באוהל ולא ב-770 (שהרי אם היה שם מדוע אינכם קופצים לביקור). וכי תעלה על דעתכם להגביל את רוח קודשו של רבינו מלהיות בכל מקום בשווה? אמנם, כבוד גדול עשו לו, שהקימו ישיבה על קברו, אך האם זה אומר שהרבי נמצא רק באוהל ולא ב770? והרי בנוגע לחדרו הק' תסכימו שיש מה לחפש שם, כי למרות שמדובר לאחרי ג' תמוז, "קדושה לא זזה ממקומה", אז מה קרה לה לאותה קדושה כשמדובר בקומה אחת מתחת, האמנם נסתגרה בחדרה לעולם? אתמהה!!!

כן, כולנו מנחשים מה תתרצו... הללו תפסו את 770 ועשו בו כשלהם, וכו' וכו', נו אז מה?! אתם באמת מאמינים שזה גם מה שגרם לרבי לברוח משם ולהסתתר בחדרו ובאוהל???

חסידים!!! הטו ליבכם להבין, שהרבי, 770, והאוהל כולא חד, אין מגבלות להתפשטותו של משה נשיא דורנו – חס ושלום, ובכל מקום וכל עת שהחסיד יבקשוהו, שם ימצאוהו. צריך רק לאזור אומץ ולסלק הצידה את האגו, הישות העצמית, ובלשון דור השביעי "את הפוליטיצזיה העסקנית והלוחמנית", ולהחליט להפסיק להקצין ולתפוס בדרך האמיתית הכוללת הכל, כי הכל שייך לרבי, ושובו לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכליו – תרתי משמע.

ויהי רצון שתיכף ומיד נעזוב את הקטנוניות שבתוכנו, ואזי יחסוך הקב"ה מאיתנו את כל ההעלמות וההסתרים ונזכה תיכף ומיד להתגלות מלכנו נאַו אמן.