לכבוד יום הבהיר כ"ה אדר, יום ההולדת דהרבנית הצדקנית מרת חי' מושקא נ"ע, יצא לאור עוד כרך מסדרת ילקוט משיח וגאולה עה"ת. הספר מכיל יותר מ-700 עמודים מלא וגדוש מפירושים וביאורים על פרשת אמור, בענינים בית המקדש, גלות וגאולה, לעתיד לבוא, משיח, תחיית המתים. ובמיוחד בעניני ר"ה, יום הכיפורים, ד' מינים (אתרוג, לולב, הדס, ערבה), חג הסוכות, קרבן עומר וספירת העומר.

מהענינים המבוארים בהספר:

א) ביאורים, דטעם דכהן אסור לטמא, דשמא יבנה בית המקדש, ולא יהי' ראוי לעבודה וכו'.

ב) ביאורים דבנ"י בגלות בבחי' אלמנה וגרושה, ולעתיד לבוא בבחי' בתולה, "והוא (הקב"ה) אשה בבתולי' יקח" (בנ"י).

ג) מפלפל דתחיית המתים הוא ע"י הקב"ה (בגמ' תענית ב.), ואלקיכם כהן הוא (סנהדרין לט.) וכהן אסור לטמא, אלא דבנ"י בבחי' בנים וכו'.

ד) פלפולים וביאורים בגמ' (מנחות מה.) נבלה וטרפה לא יאכלו הכהנים (יחזקאל מד, לא) פרשה זו עתיד אליהו לדורשה.

ה) ביאורים ופלפולים בהסוגיא (מנחות סח:, סוכה מא., ר"ה ל.) יום הנף כולו אסור שמא יבנה בית המקדש וכו'

ו) ביאורים ופלפולים בהסוגיא (ביצה ד: ואילך) שני ימים של ר"ה נולדה בזה אסורה בזה, שמא יבנה בית המקדש.

ז) פלפולים וביאורים בהסוגיא דהתקין ר"י בן זכאי דלולב ניטל כל שבעה, וכשיבנה בית השלישי יחזור הדבר כמקודם.

ח) טעם דאין תוקעין שופר ערב ר"ה שחל בערש"ק שמא יבנה בית המקדש וכו'.

ט) ביאורים מ"ש (ישעי' סג, א) מי זה בא מאדום וגו', עתיד הקב"ה ללבוש לבושי נקמה באדום, על שהחריבו הבית המקדש וכו'.

י) ביאורים ופלפולים במ"ש בירושלמי (מובא בתוס' ר"ה טז:) למה תוקעין... כדי לערבב את השטן, דכששומע השטן קול השופר, חושב דהוא שופר של משיח ומתערבב וכו'.

יא) ביאורים בהמדרש בזכות ולקחתם לכם ביום הראשון זוכין למלך המשיח, ולהכרית זרעו של עשו, ולבנין בהמ"ק וכו'

יב) ביאורים ורמזים דד' מינים (אתרוג, לולב, הדס, ערבה), כנגד הד' גלויות: בבל, מדי, יון, אדום וכו'

יג) ביאורים בהמדרש, אומות העולם שמכלין שדותיהן "אעשה כלה" (ירמי' ל, נא), אבל בנ"י שמקיימים "לא תכלה שדך" – "לא אעשה כלה".

יד) ביאור היעוד דלע"ל "והי' ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים מארץ אשור וגו'".

טו) מפלפל בברכת שהחיינו כשיבוא משיח.

טז) ביאורים בהמדרש טעם דסוכות אחר יוהכ"פ, שמא יצא דינם לגלות וכו'.

יז) ביאור מארז"ל "וגולה על ראשה" ח"א גולה וחד אמר גאולה, גולה בתוספות אלף גאולה, ג' פירושים בזה.

יח) לעתיד לבוא יתרפאו כל המומין.

יט) מפלפל דהאיך סירס הקב"ה הלויתן ובהמות הררי אלף (ב"ב עה.) הרי אסור לסרס "ובארצכם לא תעשו".

כ) ביאורים בהמדרש כל הקרבנות בטלים לע"ל חוץ קרבן תודה.

כא) ביאורים בהמדרש ב' קרנין של איל יצחק, משמאל תקעו במ"ת ובהימין לעתיד לבוא.

כב) ביאורים במארז"ל (ב"ב עה.) עתיד הקב"ה לעשות סוכה מעורו של לויתן.

כג) ביאורים ורמזים דשיעור הסוכה מרמז לשיתא אלפי שני הוי עלמא, וסוכה עראי – עוה"ז, ועולם הבא דירת קבע.

כד) ביאורים ורמזים בפרשת מנורה, דמרמז לאור הגנוז עד לע"ל.

כה) ביאורים בהמחלוקת אם ממזר עתיד ליטהר או לא.

כו) ביאור במארז"ל דמשיח נק' בר נפלי (סנהדרין צו:).

כז) ביאורים במארז"ל בזכות להעלות נר תמיד זוכין להקביל פני נרו של מלך המשיח.

כח) ביאורים בפרשה דלעתיד לבוא יתבטל כל ענין המיתה "בלע המות לנצח".

כט) פלפולים וביאורים בגמ' (ע"ז ג.) לע"ל הקב"ה נותן לאו"ה מצות סוכה וכו', מיד כאו"א מבעט בסוכתו ויוצא.

ל) ביאורים "תספרו חמישים יום" גילוי שער נו"ן, לעתיד לבוא.

לא) מפלפל בחקירת המנחת חינוך (מצוה שו) בקטן שנתגדל באמצע הספירה וכו', והמסתעף כשיבוא משיח באמצע הספירה.

לב) ביאורים בהמדרש מי שמקיים מצות סוכה בעוה"ז, הקב"ה מושיבו בסוכתו של לויתן לע"ל.

לג) אתרוג בימין, דמרמז לתחיית המתים – עצו ופריו שוה, הגוף והנשמה.

לד) ביאורים דבעת תחיית המתים, הנשמה ניזונית מן הגוף, אבל חיות הגוף יבוא באמצעות הנשמה וכו'.