אבל, כידוע, כל הרביים התנגדו בתוקף לעניין של "מצות מכונה", והרי לא סוד, ש"חלוקת מצות" פירושה - מכירת מצות מכונה!

אז מה ה"קטע" להתפאר בכמות, כשעושים היפך הרצון של הרבי?

kol akavod

יושב לך בכפר חב"ד וכיד ה הטובה עליך אתה מקליד ומצליף בלשונך המחוצפת, גם המצות מעונה הינם שמורה אלא שנעשו במכונה, ומלבד זאת חולקו כהוראת הרבי כזית מצה שמורה עבודת יד

אולי באמת כדאי שבשנה הבאת תקח על עצמך פרוייקט, סארגן כספים עבור מצה שמורה ושלח אותם למוסקבה, אני בטוח שהם יחלקו גם חמישים טון של מצה שמורה אם תתן להם את זה.
כל הערה היא חשובה אבל לא בעוקצנות.

דברי רבותינו נשיאנו:
כ"ק אדמו"ר הרש"ב
כותב (אג"ק ח"א עמ שט"ז-שי"ז):
"בדבר המאַשין [=מכונה] לאפיית מצה, הלא זה כמה שנים מלפנים רבו המנגדים על המאַשינען, ובמה מצאו עתה שטובה היא, וגם עוד מהודר ביותר וביתרון אשר הרבנים הגדולים ז"ל יראי ה וחרדים לדבר הוי אשר בדור שלפנינו אסרו את המאַשין, ומהם אשר לא רצו לגלות הטעמים שלהם בכדי שלא יסתרו אותם, אבל פסקו בתוקף לאיסור, ומהם שכותבים שהוא חמץ גמור, איך ימלא לבנו לעבור חלילה על דבריהם.
ולבד החוששים שכתבו בזה, שמעתי זה איזה שנים מר יחיאל האלפערין...שאמר לו חימיק [=כימאי] ירא אלוקים ובר-אוריין, אשר על-פי חוקי החימיע בנגיעת העיסה בהמעטאל של הוואלצין [=במתכת של הגלילים] נעשה בה חימוץ תיכף ברגע זו. ואני מאמין אשר הרבנים הגאונים הנ"ל רוח ה נוססה בהם לאסור בתוקף את המכונה מצד החשש הנורא הנ"ל, אף שהם לא ידעו מזה, ועל-דרך מ"ש בשו"ת צמח-צדק יו"ד סי קע"ו ח"ג בשם האורים והתומים.
וכאשר כבודו שואל מאתי, אני איני מסכים על-זה בשום אופן, ואין לנו לחדש דברים כי-אם לילך בדרך הישרה שהניחו לנו רבותינו הק זצוקללה"ה...".
[וראה גם בח"ד עמ רכ"ו שמסביר בעיות נוספות במכונה. וב"רשימות דברים" (ח"ב עמ צ"ה) מספר שהורה בפועל לאחד הרבנים שאסור לאוכלן]
כ"ק אדמו"ר הריי"ץ
כותב (אג"ק ח"א עמ שפ"ח):
"על דבר המצות מאשינאווע...בכללות עניין מצה זו אין אני חפץ לדבר והוא כבר ידוע לכל...הוודאי ישנה במדינתם שמורה מהודרה...אפיה בתנור כנהוג אצלנו ונאפות בידיים...כי האפשר הדבר אשר לא יהיה מצת שמורה כחק"?
כ"ק אד"ש מה"מ
מביא (אג"ק חי"א עמ רח"צ) "מעשה רב" של כ"ק אדמו"ר הרש"ב שבשעת הדחק, בסמיכות ובמהלך מלחמת העולם הראשונה, כשרבו הפליטים ברוסיא ולא היה שייך להכין ציציות עבודת יד ומצות עבודת יד לכולם, הרי בנוגע לציציות הורה בפועל להכין ציציות מכונה (למרות שבאופן כללי התנגד לכך בחריפות, כי חסר בהן ה"לשמה"וגם זה בתנאי שתחילת העבודה נעשתה ע"י אדם), אך לגבי המצות מביא הרבי את המקורות השוללים זאת מכל וכל

ברור שהתנורים עם חום נמוך קרוב לודאי מייצרים חומץ גמור, ורק בתנורים עם חום גבוה שייך לייצר מצות מכונה כשרים (באם שומרים על שאר התנאים)

אבל מה לנו להדחק בזה כשיש לנו דעתם של רבותינו נשיאנו שהתנגדו בתוקף לכל עניין של מצות מכונה?

כמה אתה צריך לכתוב כתבה 5.