לא כנושה: ה' נותן כוח להצליח, כדי שנחזיר בעשייה חיובית
שמעו ווארט שאמר הרבי בפרשת משפטים תשי״ב:
הפסוק אומר: אם כסף תלווה את עמי, את העני עמך. לא תהיה לו כנושה.
הפשט מדבר על החובה של יהודי לתת הלוואה - גמילות חסד לרעהו, גם אם הוא עני ואולי יש חשש שלא יוכל להחזיר. ובנוסף, לא תהיה לו כנושה - לא תתבענו בחזקה; אם אתה יודע שאין לו.
הרבי מתבסס על דברי חז״ל במדרש על הפסוק מפרשת משפטים ׳מגיד דבריו ליעקב - לפי שאין מידותיו של הקב"ה כמדת בשר ודם, מדת בשר ודם מורה לאחרים לעשות והוא אינו עושה כלום, הקב"ה אינו כן אלא מה שהוא עושה הוא אומר לישראל לעשות ולשמור׳.
כשהקב״ה מצווה אותנו להלוות כסף לבני עמו, הרי שגם הוא מקיים את זה. וגם הוא למעשה נותן לנו חיים בהלוואה, גם את הכוח להצליח, את הכשרון, את ההורים הנכונים לנו, את הסביבה וגם את הדבר הבסיסי הזה שנקרא לנשום בלי עזרה חיצונית, כל זה אנו מקבלים ממנו בהלוואה, על מנת שנחזיר לו לאט לאט בעשייה חיובית וטובה התואמת לחוקיו ומשפטיו הכתובים בספר ההדרכה של החיים הלא הוא ספר התורה.
הנה הציטוט מדברי הרבי: הקב"ה נותן ליהודי ענינים וכוחות אף על פי שהיהודי אינו נותן להקב”ה דבר תמורתם; אבל ביחד עם זה דורש הקב"ה, שהיהודי ינצל כל הענינים והכוחות שניתנו לו מאת הקב"ה כדי למלאות את שליחותו של הקב"ה, ולהחזיר את ה"הלוואה" ב"חוקיו ומשפטיו" של הקב”ה.
ואם תשאלו, למה שהקב״ה יתן לנו את כל זה ככה סתם בלי שנביא בטחונות? הבה ונבדוק בשוק, למי אדם נותן הלוואה ככה בלי בטחונות ובלי שיש ללווה דבר לתת? רק לבני משפחה רק לאנשים שהוא ממש אוהב, אדם שאתה אוהב, אתה נותן לו גם אם זה לא תמיד הגיוני.
כסף מבטא כיסופים של אהבה ״נכסף נכספתה לבית אביך״ אמר לבן ליעקב כדי לבטא הבנה לרצון של יעקב לעזוב את חרן ולשוב לבית אביו.
מעתה אמור: אם כסף תלווה את עמי - כיסופי האהבה של הקב״ה לעמו היא שגורמת לו לתת הלוואה בלי לבקש בטחונות, הלוואה לטווח ארוך.
ועוד משהו, יש לזכור, הלוואה נועדה כדי שייעשה בה שימוש. כשאני מקבל מהקב״ה חיים וכוחות, כשרונות ויכולות בהלוואה, אחטא למטרת ההלוואה אם לא אעשה בה שימוש. הנה הציטוט: וטעם הדבר שהנתינת כח של הקב"ה לבני ישראל – "כסף תלוה" – נקראת בשם הלוואה (ולא שאלה), הוא, לפי שכח זה יכולים הם לנצל כדי לפעול בענינים שלהם, אפילו כאשר המדובר בנוגע לענינים נמוכים, בדוגמת הלוואה – ש"מלווה להוצאה ניתנה”.
ואם דרכו של עולם שהלוואה נותנים למי שמשדר בטחון שיידע איך להתנהל נכון, אחד שמשכנע איך שיידע איך לנצל נכון את הלוואה וגם יידע להחזיר, הרי שההלוואה של הקב״ה ניתנת גם לעני - את העני עמך. גם אדם שמרגיש שהוא עני ביכולות ובמעשים, גם אם ליבו נשבר ונדכא בקרבו, גם לו הקב״ה נותן הלוואה ובלשונו של הרבי: ואדרבה, בגלל היותו עני, הרי ידוע שהקב"ה נמצא ב"לב נשבר ונדכא" דוקא.
ואי אפשר בלי הסיומת הכי אופיינית לאוהב ישראל כמו הרבי:
הפסוק מסיים ואומר ״לא תהיה לו כנושה״ וכפי שהרמב״ם אומר ברור ״כל הנוגש העני והוא יודע שאין לו מה יחזיר לו, עובר בלא תעשה, שנאמר לא תהי' לו כנושה״. הקב״ה מקיים גם את ההלכה הזאת, וכך אומר הרבי בשנת תשי״ב, שבע שנים בלבד אחרי השואה האיומה:
כן הוא הדבר גם למעלה, שכאשר תביעתו של הקב"ה על ידי קו השמאל ועל ידי יסורים אינה פועלת כלום, הרי לגבי זה נאמר "לא תהי' לו כנושה”!
ועל דרך מה שנאמר בישעיה "על מה תוכו עוד תוסיפו סרה" – כלומר, "מה יועיל הכות אתכם כי לא תוסרו בזה, כי עדיין אחר המכות תוסיפו לחטוא ולא תוסרו ע"י המכות"; ולכן, כאשר הקב"ה רואה, שעל ידי הנהגתו בקו השמאל אינו פועל כלום – יתחיל שוב עם קו הימין, בקירוב בחסד וברחמים בטוב הנראה והנגלה.
וסיים הרבי בתפילה ואולי אף בקביעה:
בודאי ישפיע הקב"ה כל המצטרך בבני חיי ומזוני רויחא, ובלשון הכתוב בפרשתנו: "וברך את לחמך ואת מימיך והסירותי מחלה מקרבך לא תהי' משכלה ועקרה בארצך את מספר ימיך אמלא”.
ובפשטות: כל אלו שעדיין לא נפקדו – יפקדו בשנה זו בזרעא חייא וקיימא; כל אלו שחסר להם בבריאות – תהי' להם בריאות נכונה; וכל אלו שחסר להם בפרנסה – תהי' להם פרנסה בהרחבה, כפי היכולת של הקב"ה ("ווי דער אויבערשטער קען") – "מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה”.
ונזכה לביאת משיח צדקנו, למטה מעשרה טפחים, במהרה בימינו ממש.
שבת שלום,
הרב זלמן וישצקי
מאפשרים לכם לקבל
