תובנות לדמותה הקדושה והמופלאה של הרבנית הצדקנית נ״ע
בשנה שעברה, ליום ההילולא כ״ב שבט תשפ״ה, זכיתי לפרסם את הסיפור השמיימי אודות הרבנית הצדקנית נ״ע, שפעם באמצע הלילה, בתקופה שהרבי ריי״ץ היה מאוד חולה ולא הרשו לאף אחד מהחסידים להכנס אליו, התעורר המשב״ק הרשד״ב אייכהורן מצעדים של מישהו שיורד בגרם המדרגות מלמעלה מהקומה השניה, מדירתו של הרבי ריי״ץ, ונכנס לבית המדרש בזאל הקטן, שהיה חשוך באמצע הלילה ואף אחד לא היה שם.
כאשר הרב אייכהורן הציץ מהדלת הוא ראה להפתעתו איך שהרבנית הצדקנית מרת חי׳ מושקא נ״ע פותחת את ארון הקודש ובוכה מעומק לבה הקדוש ואומרת בתחינה להקב״ה: ״חסידים קומען צו זהען דעם טאטן און זיי קענען עם ניט זעהן״ (חסידים באים ל770 לראות את האבא, הרבי ריי״ץ, והם לא יכולים לראות אותו״), מפני שהוא היה חולה מאוד.
כששמעתי הסיפור בשנה שעברה ואימתתי אותו עם המקור עם חתנו הרב יוסף מרוזוב, חשבתי רק על העוצמה של הסיפור, שהרבנית יורדת באמצע הלילה ופותחת את ארון הקודש בתפילות ובתחנונים מעומק לבה הקדוש עבור אביה הרבי.
נזכרתי על מחזה דומה שהיה עם הסבתא שלה הרבנית שטערנא שרה בעת המאסר של בנה הרבי ריי״ץ, כאשר זעקה בפני ארון הקודש הפתוח והתחננה עבור בנה הרבי ריי״ץ שינצל מצפרני הקומוניסטים, כפי שפרסמתי במאמרי בשנה שעברה.
אבל השנה ביום ההילולא כאשר אני שב ומתבונן בדברי התחנונים עצמם של הרבנית נ״ע בפני ארון הקודש הפתוח, אני מתפלא איך לא זכיתי לשים לב לעוצמה שמונחת במילים הקדושות שלה, ואיך שדברי הקודש הללו של הרבנית הצדקנית נ״ע מגלים עומק ואור חדש בדברי הרבי הידועים אודות הרבנית נ״ע, (בשיחה הידועה של חשבונו של עולם במוצש״ק פ׳ תרומה ב׳ אדר תשמ״ח, ימים אחדים לאחרי השבעה), כשהרבי חזר על דברי הרבנית נ״ע בעדות שלה במשפט הספרים, בסוף העדות שארכה כארבע שעות, במענה על השאלה למי שייכים הספרים לאביה או לחסידים וענתה שבוודאי לחסידים ״מפני שגם אביה הרבי בעצמו שייך לחסידים״.
הגע עצמך: מדובר כאן על אבא אהוב, רבי ונשיא הדור, שהיה חולה מאוד כבר שנים רבות, ובמיוחד כאשר נחלה מאוד בשנת תש״ה כאשר סבל משיתוק קשה, והרבנית היתה בתו האהובה שכל כך היתה קשורה אליו, הבקשה הטבעית היתה צריכה להיות: רבנו של עולם שלח רפואה שלימה לאבי הרבי.
אבל לא זו היתה התפילה של הרבנית. היא ביקשה מהקב״ה דבר אחד. החסידים לא יכולים לראות את האבא הרבי בגלל שהוא חולה, ולכן רבש״ע אני מבקשת ממך תרפא את אבי הרבי כדי שהחסידים יוכלו לראות אותו.
כשהרבנית אמרה בעדות משפט הספרים שאביה הרבי שייך לחסידים. היא התכוונה לזה פשוטו כמשמעו. החיים של אביה הרבי אכן שייכים לחסידים. ולכן הרבנית פעלה בדבריה הקדושים על השופט למטה וגם פעלה בדבריה הקדושים למעלה, שנפסק למעלה אשר ״הוא בחיים״ ואשר הרבי חי בתוכינו ועל ידינו וכו׳ כפי שהרבי רמז זאת בשיחה הידועה הנ״ל של חשבונו של עולם.
מרת הדסה קרליבך סיפרה בראיון בג׳עם שפעם העירה לרבנית על הלילות הארוכים שהרבי יושב ומקבל ליחידות מאות אנשים ועל הקושי העצום שבכך ועל הבריאות שזה עולה לרבי (וכמובן על הסבל של הרבנית בהיותה לבד בכל הלילות הללו מחכה לרבי שיבוא הביתה) והרבנית הגיבה על כך: ״זה מה שהחסידים עכשיו צריכים, וזה מה שהרבי צריך לתת, כדי לפתח את החסידות״!
לא פלא שכאשר הרבי סירב לקבל את הנשיאות בשנת תש״י, היתה זאת הרבנית שהכריעה את הכף ואמרה איך אפשר להרשות שכל העבודה של אבי הרבי תרד לטמיון. הרבנית כבתו של הרבי ריי״ץ וכנכדתו של הרבי רש״ב ידעה היטיב את משמעות הדברים שהרבי יקבל את הנשיאות, ואת הבדידות והקושי שהיא גוזרת על עצמה בכך, ולמרות כל זאת היא היתה זו שתבעה זאת מהרבי, כי זה היה כל מהותה של הרבנית הצדקנית נ״ע: מסירות נפש עבור החסידות והחסידים, כי החיים שלה כמו החיים של הרבי גם שייכים לחסידים!
במאמר 'באתי לגני' שאמר הרבי ביו"ד שבט תשמ"א, מבאר הרבי את המשל הידוע שמובא בפרק י״א של המשך ההילולא באתי לגני תש״י, בענין המלך שמבזבז את האוצרות בשביל שאנשי החיל יוכלו לנצח את המלחמה, ובאם זה לא מספיק, המלך גם 'משליך חייו מנגד'. כי בשביל שאנשי החיל ינצחו את המלחמה, זה כל כך נוגע למלך בעצם הנפש - שהוא מוכן להשליך את חייו הגלויים בשביל מטרה נעלית זו!
היינו שמבחינת המלך - זה שרצונו של המלך יתקיים בעולם, שאנשי החיל ינצחו במלחמה להביא את הגאולה, זה יותר חשוב לו מהחיים הגלויים של המלך, ועי״ז מתגלים החיים העצמיים והנצחיים של המלך.
זו גם היתה מהותה של אמנו המלכה הרבנית הצדקנית נ״ע, שהשליכה את חייה מנגד, פשוטו כמשמעו, עבור הרביים, עבור החסידות ועבור החסידים!
וביום ההילולא כ״ב שבט בודאי מעוררת הרבנית הצדקנית נ״ע זי״ע רחמים רבים ומברכת את כל אחד ואחת מאנשי הדור, שכולנו נזכה לקיים את השליחות של הרבי בדור השביעי, להמשיך את השכינה למטה ולהביא את הגאולה בביאת והתגלות המשיח בימינו אלו ממש!
מאפשרים לכם לקבל
