השבת קראנו בתורה פרשת ראה שבו נאמר בפרק יב פסוק ג-ד "ונתצתם את מזבחתם ושברתם את מצבותם … לא תעשון כן לה' אלוקיכם" ורש"י מבאר בד"ה לא תעשון כן " … אמר רבי ישמעאל וכי תעלה על דעתך שישראל נותצין את המזבחות אלא שלא תעשו כמעשיהם ויגרמו עוניתיכם למקדש אבותיכם שיחרב",

מה שאמר רבי ישמעאל בלשון תימה ובאופן שלא יכול לעלות על הדעת הרי זה התקיים בימינו באופן הכי גרוע שממשלת ישראל החליטה להחריב בתי כנסת ובתי מדרש שהם מקדש מעט, (וזה שעדיין לא החריבו את הבתי כנסת זה רק משום שהגישו תביעה לבג"ץ, ובעניני דת הרי ידוע כמה שאפשר לסמוך עליהם), וזה דבר שאפילו הגרועים שבאומות לא היו מעיזים לעשות , וגם להוציא מתים מקברם גם לא היו מעיזים לעשות,

וכל המדובר לעיל הרי זה חוץ מהעול הנורא שהם עשו למתנחלים שהם עשו אותם לחסרי בית וכל מה שהם הודיעו שיש להם בתים בשבילם ובשביל המשקים שלהם הרי זה שקר וכזב ואנשים אלו שמסרו נפשם בשביל הארץ עשו אותם לפליטים בתוך ארצם.

ומכיון שממשלה זו ירדה לדיוטא הכי תחתונה שהם נהיו יותר גרועים מהגרועים שבאומות ממילא אין לממשלה זו זכות קיום וצריך לעשות הכל להוריד את ממשלת זדון זו מן הארץ והכל מה שיותר מהר יהיה טוב,

וכפי שלומדים מתחילת הפרשה "ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה", שיש רק שני דרכים או ברכה או קללה, ואם זה דרך שזה לא ברכה הרי זה קללה, ודרך זו של ממשלת ישראל הרי לכל הדעות זה לא דרך של ברכה אם כן מובן מאליו שזוהי דרך קללה,

גם לומדים מתחילת הפרשת, שבנוגע לברכה הפסוק מקצר ואומר "את הברכה אשר תשמעו…" ובנוגע לקללה הפסוק מאריך "והקללה אם לא תשמעו … וסרתם מן הדרך …"
והמפרשים מבארים את זה על פי הגמ' בקידושין מ' עמוד א' "שמחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה" ולכן בברכה אמר שדי אם תשמעו אל מצות ה', כלומר שתקבלום עליכם, אז מיד הנכם בכלל ברכה, משא"כ בקללה צריך להיות מעשה בפועל של וסרתם, ונקוה שעכשו על ידי הדיבורים בכל הנ"ל יהיה כפסק הרמב"ם שעל ידי מעשה אחד או מחשבה אחת מכריע את כל העולם כולו לכף זכות וממשלת הזדון תכלה ויבואו אנשים שארץ ישראל באמת אכפת להם ועד שיקוים היעוד וישבתם לבטח בארצכם.