אני יודע, צריך להיזהר מלדבר על הצד השלילי של בני האדם, אבל כשאנו עומדים בערב שבת פרשת משפטים, הפרשה בה קיבלנו את המצוות שבין אדם לחברו, את האתיקה - חשבתי שיש מקום לביקורת.

הפייסבוק מלא במעשים טובים, פשוט מלא: כל דקה עולה יוזמה חדשה - תיקון מזגן אצל ניצול שואה, עזרה לאשה שנשרף לה הבית, אמירת תהילים למען מישהו שיהיה בריא ועוד ועוד.

אבל, כאמור, יש גם תופעות לא נעימות, והאחת הבולטת בעיני היא תגובה שפוגעת אישית בכותב במקום להגיב לנכתב.

אם מישהו כתב משהו עוקצני, לא יפה, פוגע אפילו, נענה לו עניינית, נגיב לדבריו, נתווכח אם נרגיש צורך, אבל לא לפגוע בכותב באופן אישי! וזה כולל, לא להביע דעה 'מקצועית' על בריאותו הנפשית ולא 'לברך אותו' ברכה נמרצת.

•

התורה קובעת השבוע שהגונב שה משלם פי ארבעה והגונב שור משלם פי חמשה.

רש"י מביא את רבן יוחנן בן זכאי שמסביר זאת כך: "חס המקום (הקב"ה) על כבודן של בריות, שור שהולך ברגליו ולא נתבזה בו הגנב לנושאו על כתפו – משלם חמישה. שה, שנושאו על כתפו – משלם ארבעה, הואיל ונתבזה בו".

כלומר, העובדה שהוא היה צריך להתבזות ולשאת שה על הכתף ברחוב היא שמקלה את עונשו.

אבל רגע, הרי מדובר פה בגנב, מה פתאום הקב"ה דואג לכבוד שלו? הוא לקח החלטה לגנוב, שיישא הוא בתוצאות למעשיו!

חברים, הוא לא כתב פוסט, הוא גנב, פשוט גנב, והתורה מצווה אותנו לשמור על כבודו.

הרבי מליובאוויטש מבאר שההסבר הזה מתאים מאוד לרבן יוחנן בן זכאי, שהרי עליו אומרת הגמרא במסכת ברכות: "אמרו עליו על רבי יוחנן בן-זכאי שלא הקדימו אדם שלום מעולם" – מי שמקדים שלום לכל אדם בשוק, הרי זה סימן שהוא באמת מכבד כל אדם באשר הוא ובלי קשר למעשיו, מוצאו או דתו. מתאים לו לרבן יוחנן בן זכאי שימצא דרך לכבד גם את הגנב.

חברים, יש לנו מה ללמוד ממנו.

שבת שלום