ויהי בשלושים שנה: עניינם של ארבע כוסות בסעודת משיח
וגם: היכן יש לנו ארבע לשונות של גאולה בכל יום?

מאת הרב אליהו שוויכה, שליח הרבי הגוש הגדול צפון תל אביב

הרעיון שלקמן שכולו מדברי הרבי, מטרתו לבאר את ארבע כוסות של סעודת משיח, שכדברי הרבי יש לעשות זו בכוונה ובאופן ודאי וברור.

בליל הסדר שתינו ארבע כוסות, וכעת בסעודת משיח שותים ארבע כוסות.

והנה בטעם שתיית כוסות מצינו במאמרי רז"ל שהם כנגד הגאולה ממצרים ומצד שני מצינו במאמרי רז"ל שהם כנגד הגאולה העתידה לבוא.


כנגד גאולת מצרים:

1. ארבע כוסות אלו הם כנגד 4 לשונות של גאולת מצרים "והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי".

2. ארבע כוסות אלו הם כנגד ארבע הפעמים שמוזכר בחלום של שר המשקים כוס יין פרעה, שמחלום זה כבר השתלשלה הגאולה ממצרים.

3. ארבע כוסות אלו הם כנגד ארבע גאולות שהיו במצרים כנגד ארבע גזירות שגזר עליהם פרעה.


כנגד הגאולה העתידה:

1. ארבע כוסות הם כנגד הגאולה מארבע הגלויות, בבל, מדי, יון ואדום – וכיום אנו בגלות אדום.

2. כנגד ארבע כוסות התרעלה שבהם ה' ישקה את אויבינו כשיבוא המשיח.

3. כנגד ארבע כוסות הנחמה שישקה ה' את ישראל בביאת המשיח.

בפשטות יש מחלוקת בין הטעמים ואף ניתן לומר נפק"מ להלכה בנוגע לדיני הסיבה, אך בפנימיות העניינים יש לתווך בין 2 הפירושים:

דהנה בזהר מביא שארבע לשונות של גאולה, הם כנגד ארבע פעמים שאומרים "אמת" בברכת אמת ויציב.

והנה אנו אומרים פעמיים ארבע אמת, ארבע לפני עזרת אבותינו וארבע אחרי עזרת. ולכן יש לומר, שיש פעמיים כי פעם אחת זה ארבע כנגד ארבע לשונות של הגאולה ממצרים וארבע הנוספות זה כנגד הארבע של הגאולה העתידה.

וא"כ שניהם אמת, ו4 הלשונות של גאולה שייכים גם לגאולת מצרים וגם לגאולה העתידה.

ואכן בבחיי מביא שיש ארבע לשונות של הגאולה העתידה ביחזקאל שכנגד ארבע לשונות של יציאת מצרים "והוצאתים מן העמים וקבצתים מן הארצות והביאותים אל אדמתם ורעיתים אל הרי ישראל".

[ומבאר הצמח צדק שהארבע האלו הם כנגד ארבעת המדריגות בתשובה, "סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורדפהו", שהם כנגד ארבע אותיות שם הוי', וכנגד ארבעת העולמות אבי"ע. והנה בשם הוי' יש הוי' דלתתא – וזה מה שהתגלה בגאולת מצרים, ויש הוי' דלעילא – מה שיתגלה בגאולה העתידה.

וכנגד זה יש גם ארבעה הבנים בליל הסדר שרומזים על כהנ"ל. בכלל, מצינו דברים רבים בליל הסדר שהם במספר ארבעה, ארבעה בנים, ארבע קושיות, ארבע "אני ולא מלאך אני ולא שרף אני ולא השליח אני הוא ולא אחר". והעיקר, ארבע כוסות.]

והנה בשנת תשמ"ט – ויהיה בשלושים שנה – ביאר הרבי במאמר את שתיית ארבע הכוסות של סעודת משיח, שארבע הכוסות של ליל הסדר הם כנגד הגאולה ממצרים וארבע הכוסות של אחש"פ שייכים לגאולה העתידה, שהרי יש ארבע לשונות של גאולה בגאולה העתידה (כנ"ל ברבינו בחיי), שתהיה מארבע כנפות הארץ.

וההוראה:
זה שבסעודת משיח הוא ארבע כוסות בדיוק כמו בליל הסדר, זה מורה שבכח כל אחד לבוא מיד מהגאולה של יציאת מצרים (ארבע הכוסות של ליל הסדר) לגאולה העתידה (ארבע כוסות של סעודת משיח). ויש לשתות את ארבע הכוסות בכוונה זו, ומי שנסתפק אם שתה בכוונה זו (ששייך לגאולה העתידה) ישתה שוב כי שתיה זו צריכה להיות באופן ברור וודאי ועי"ז מקרבים הגאולה העתידה.

(תורת מנחם חמ"ג עמ' 160 וש"נ למאמרי כ"ק אדמו"ר וכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב בעניין זה. לקו"ש חי"א. ד"ה והחרים תשמ"ט)